性爱画面 周王朝守秘献东说念主祭的黑历史、夸大先王婚配和更动鼻祖身世的梗阻史

西周配置前的周族历史记录性爱画面，为了彰显周王朝在朝的正当性，多有演叨之处，但不可否定周代商是历史的超越。

1、周王朝杀伐献祭的黑历史。

周鼻祖后稷，曾为尧帝和舜帝的“农师”，其后代不窋袭取“农师”，调换农业农业坐褥，后夏后氏政衰，丢掉了农师职位，独一带着一批族东说念主离开周原以及关中盆地，搬动到戎狄之间营生、养殖，从此，周东说念主在陕北平地生活了十一代，直到文王的祖父亶父一代才从豳地迁回周原。

姬周先祖公刘提示族东说念主从陕北平地搬动到豳地，《汉书地舆志》以为，豳地在旬邑县，后世考古发现，位于陕西咸阳城西148公里处的长武县碾子坡村，这里有一处先周文化遗迹，认定为豳地。其时的姬姓周族半农耕半游牧，而长武与旬邑很近，应为周东说念主坐褥生活圈，因此大约地望可以。

姬姓周东说念主卜居豳地，因为此地距农业茂密的关中盆地仅100公里足下，适于农耕，又处在适于野马糊口的游牧地带，况兼辨别商之侯国，在一定进程上可幸免商东说念主挞伐而成为俘虏东说念主牲。

张开剩余90%

商东说念主尚鬼神，祭祀频繁，大批使用东说念主牲献祭，无意东说念主数十、牛上百。这些祭品是献给天帝、王帝和其他神灵的食物，鬼神天然无法享用，商东说念主贬责祭品的方式是少部分掩埋，大部分由庆典参与者分食。商东说念主祭祀的东说念主牲，一部分来源于征伐羌方、土方、鬼方等歧视部族赢得的俘虏，以及商支族、侯国和被慑服的部落孝敬，其孝敬亦然拿获的外族东说念主；一部分来源于商域的陪同、犯东说念主，致使惹恼殷王的高档贵族等。

从考古看，姬周东说念主在豳地过着仁和的生活，更无东说念主祭东说念主殉的强横血腥的祭祀、殉葬行动。

周族能够消失商朝的东说念主祭东说念主殉文化，配置起全新的周斯文，其文化基因在豳地乃至陕北平地技能就决定了。

在豳地的周东说念主也与商之侯国和城邑有小数的买卖，以物易物，盖周东说念主以牲口交换商东说念主铜器。

后稷这支周东说念主较为斯文，一直未卷入西戎北狄如土方、鬼方、舌方、羌方等与商王朝的干戈，这既幸免了商东说念主对姬周东说念主的挞伐，又为姬周成为商之附庸埋下了伏笔。

其后姬周族又迁回周原。公亶父在豳地时，姬姓周东说念主常受狄东说念主袭击，亏损生命和财产，生活在畏忌之中，又有崇侯劝说亶父回周原为殷王保西垂，加之周原开朗，易于开荒，安妥农耕和游牧，姬姓周东说念主遂搬动到周原安家落户。

殷王承认姬姓周东说念主是其麾下并受其保护，这幸免了商东说念主攻伐周东说念主，周东说念主成为俘虏和东说念主祭的情况出现，周东说念主可以过着相对平定的生活，但周东说念主也必须为商王朝开采，有向殷王献俘以为东说念主祭的义务。

殷王武乙时，商王朝但愿招募一个仆从部族，让他们假寓周原，充任商王朝的附庸和马前卒，这是姬周族假寓周原的根蒂原因。

据《竹书编年》记录，武乙王三十四年，季历到殷都朝见，王赐地盘三十里，玉器十套，马八匹。这是对周东说念主征伐和献俘有功的褒奖。

在殷王的撑持下，周东说念主一直在外征讨。据《竹书编年》记录，武乙王三十五年，王亲征关中，周东说念主充任急时尚，“西落鬼戎”，盖是山西和陕西两省间的土著部落，俘获二十位狄王，军功赫赫。

武乙被雷劈身后，文丁继位。文丁二年，季历提示族东说念主远征，伐燕京之戎，效率惨败。燕京，盖山西太原一带。文丁四年，周东说念主又紧迫“余无之戎”，告捷，殷王授予季历“牧师”头衔。尔后，季历接连取得战果，如七年，伐“始呼之戎”，告捷；十一年，伐“翳徒之戎”，俘获三名酋长。

在商王朝的撑持下，周东说念主四处开采，彭胀了我方的势力，羽毛渐丰，对商王室、商王族的影响力日益增强。可能正因为这个原因，季历能够参与商王族里面事务乃至纷争，导致在文丁驾崩前夜，季历到殷都献俘，而诡他乡被杀死。

这是一段黑历史，姬周奄有寰球后，大力宣扬天命、仁政、德治，以帮忙周王朝管辖，天然不肯拿起，致使刻意守秘，故从周王朝历史文件寻不到蛛丝马迹。

2、周王朝浮夸先王婚配的历史。

季历从挚国迎娶了老婆大任。挚是东方小国，族姓为任。大任是其时挚国国君的二女儿，即挚仲氏任，周东说念主敬称大任。后世注家评释，挚国在今河南省汝南一带，属于富商的南土，一个附属于富商的土著小邦，闻明度很低，记录相配阻扰。不外在亶父和季历期间，这约略是周族能谀媚的离商朝最近的亲事。

凭据史家盘考，少皞名挚，挚即契，是商鼻祖，号玄王，而太皞即帝喾，是少皞之父，或是少皞的先辈，太皞风姓，任、宿、须句、颛臾四国事太皞之后，任在今济宁市，宿和须句在今东平县，颛臾在今费县，都在目下的山东，属东夷。由此可见，探本溯源，商与任姓部族、挚国确与商是同宗本族，但早已提议。

周东说念主不管这些，对西土各族声称：挚仲氏任，自彼富商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。默示大任是商王眷属的公主，以普及姬满身价，威慑附进部族。

大任对姬周族的影响是很大的，促进了姬周族对商文化的吸纳，加快了姬周族融入商文化圈和姬周首长走近商王朝中枢管辖层，为其后周代商创造了条款。尤其是大任母仪寰球，并生下和培养出了圣明的周文王。

刘向《列女传》说：“大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。过甚有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗，正人谓大任为能胎教。”

由此可知，①说大任母仪寰球并不为过，大任为王妃王母，对姬周东说念主尤其是周文王的价值不雅、审好意思不雅、说念德不雅的影响和塑造，是不可小觑的；②大任“溲于豕牢，而生文王”，证实彼时的姬周斯文还逾期于富商斯文，大任对姬周生活方式和行动风俗的改变，应该有深化的影响；③文王明圣与“端一诚庄，惟德之行”的母亲大任为人师表有要紧而告成的联系。

周文王闭门自守、卧心藏胆，以其仁、智、勇、忍，明尊殷王、暗促殷乱，殷王戮亲、忍而不发，阴行义举、和合外族，吸纳贤才、彭胀势力，先翦殷翼、徐图殷本，是商大命以倾、小周邦克大邑商的诡计者和先驱，是商周之变和中原腾达的了得领袖和导师。

姬周族长周昌迎娶姒姓莘国新娘，后东说念主称周昌之配为“大姒”。《诗经大明》盛赞这桩亲事，称：“文王初载，居心叵测。”天帝为媒，大姒似乎是天帝之妹，这虽然虚妄，但可融会为其婚配圣洁澈底。

后东说念主凭据文王晚年创作的《易经》爻辞“帝乙归妹，以祉元吉”，以为是帝乙把我方的妹妹嫁给了周文王，文王成了帝乙的妹夫。

大姒不太可能是帝乙的妹夫，但与商王族有一定联系。《吕氏春秋本味》记录：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰东说念主养之。察其是以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。’明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑”，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使东说念主请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。”

伊尹辅佐汤，促成了商族、有莘氏、伊氏结成政事同盟，不仅结识了计谋后方、壮大了反夏阵营，而且成心于争取繁密诸侯回复，从计谋上解析夏朝贵族国度的管辖。有莘氏位于其时商族亳邑（今河南商丘一带）东部，地处今山东曹县北。成汤西进时需要一个结识东夷的计谋后方。

3、周王朝渲染商王朝锐利的恶历史。

周文王多子，宗子伯邑考，次子周发（周武王）。伯，嫡宗子。邑，大商邑，天邑商。考，意为父。伯邑考应为后世周王室祭祀时对他的敬称，他本应是周昌的收受东说念主，但死在出门的途中，其弟周发才成为周文王的收受东说念主，也等于姬周族长。

自季历身后的几十年，名义上周臣服于商，彭胀方国义务，商周善罢放手，但周黢黑一刻莫得澌灭发展壮大的致力。

商周联系发生要紧调度点是周文王到殷都献俘和参加商朝国度祭祀。《殷本纪》载，九侯和鄂侯惹恼纣王，被制成肉酱和肉干，周昌闻讯后“窃叹”，效率被崇侯虎密告而被囚禁在羑里监狱。《殷本记》还称周昌即西伯昌为三公，其实否则，商无三公之官职，位高权重者必出自王族及后裔“多子族”，小异邦首长不可能参加商朝职权中枢层。比拟之下，《周本纪》的记录比较靠谱：西伯....礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。....崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯齐向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。

由于姬周族愚弄一切联系，黢黑明里游说纣王，并向纣王供献好意思女宝物，对纣王愈加殷勤扶养，使纣王产生了周昌并无反商见识的错觉，并想链接愚弄周族为商开采献俘，遂开释了被囚禁三年的周昌。

纣王开释周昌也缘于纣王我方恃才怡悦和盲目自信。史载，纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过东说念主，手格猛兽，智足以闭门造车，言足以饰非，矜东说念主臣以能，高寰球以声，以为齐出己之下。在纣王看来，既使开释周昌，周昌也不敢反商；既使周昌返周图谋不轨，纣王也有弥散的才调消失姬周。

周昌因祸得福。纣王为了进一步拉拢姬周族，开释周昌后，在殷都举行了封爵周昌为周方伯的庆典，同期宗子伯邑考质于殷，为纣御。

周昌被封爵为周方伯，姬周族的政事地位有了普及，孤独性和影响力更强了。伯邑考的生活环境和姬周的牧马传统，使伯邑考擅驾驭，故为纣王御。就像嬴姓先祖费昌为汤御相通，王御地位比较高，可见纣王为拉拢姬周效劳商王朝全心良苦。

周昌被纣王开释后，后世演绎出随周昌赴殷都献俘的伯邑考，被手脚东说念主牲献祭，在祭祀诸神后，伯邑考被参与祭祀庆典的东说念主和周昌分食。周昌是在不知情的情况下食子之肉的。

在线看片

《翦商》写说念：纣王想实践周昌：“倘若周昌是圣东说念主，应该不会吃我方男儿的肉吧？”于是，纣王下令把伯邑考煮成肉羹并赐给周昌。效率，周昌吃了。于是，纣王说：“谁说西伯是圣东说念主？吃了我方男儿的肉还不知说念。

纣王昭彰对此深表兴盛：周方伯眷属为商朝的先知诸神孝敬了祭品，还和献祭者一齐吃下祭肉，一定会赢得先王诸神的福佑。换句话说，在纣王看来，周邦正从蒙昧走向开化，在商朝的寰宇规律里找到了属于他们我方的位置。

这种可能极小。虽然有纣王残杀高档贵族如九侯、鄂侯、比干献祭烹食的记录，但那是因为他们惹恼了纣王，而在纣王开释周昌，封爵其为周方伯，为拉拢姬周族更阵一火塌地为商王朝效劳的语境下，却把周昌宗子伯邑考手脚东说念主牲献祭、烹食，而且为实践周昌，使其食子之肉，不管怎样都难以评释通。这是后世为突显纣王锐利不仁杜撰出来的。

周文王约略在商纣王继位时，照旧亲率族东说念主为商朝开采和捕俘，蓄积了好多作战和捕俘教会，但跟着男儿们逐渐长大，周文王运转脱离开采搏杀，由宗子伯邑考和次子周发更多地承担军事责任。

《诗经大明》曰：“宗子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”维，字义是捆挷或网鸟，默示伯邑考在出门或征伐途中被俘获而死，这种可能是存在的。因为姬周族成为商之爪牙，频频袭击小氏族、小部落等，将合手到的俘虏献给殷王手脚奴隶和东说念主牺，故失和不少，伯邑考很可能在出门和征伐途中被合手杀死。

4、周王朝更动鼻祖身世的假历史。

《诗经?商颂?玄鸟》记录：“天命玄鸟，降而生商。”商东说念主鼻祖曰契，号玄王，帝舜时契为司徒，掌陶冶，有治绩，封于商，赐子姓。玄王勤商，十四世兴。天乙立，是为成汤。自汤历17世31王一火于纣。

契，母曰简仪，有娀氏之女，为帝喾妃。有一次在沐浴时，见玄鸟堕其卵，简仪取而吞之，因孕生契。

契母简狄，帝喾之妃。帝喾是五帝之一。五帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。故商东说念主以帝喾为高祖。甲骨卜辞中称高祖者共三东说念主：一是高祖夔，为商的鼻祖契的父亲帝喾；二是高祖乙，即大乙汤，为商朝灭夏建国之王；三是高祖王亥，则为上甲微之父，为商朝以日为名的鼻祖之所自出。王亥的“亥”字足下加上一个“鸟”字，清晰早期商族以鸟为图腾。

而《史纪?周本纪》记录：后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。《史记?殷本纪》记录：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东说念主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。

其实，在富商畴前，妃通配，本是妃耦，无所谓后妃之分，妻妾之别，更无元妃、次妃之说。上古时，后指君王，后世说的后妃、妻妾、妃嫔都称作妃，亦即配。

周东说念主使“妃”有了文化和政事料想。周族杜撰其鼻祖弃乃帝喾的元妃姜嫄所生，而商族鼻祖契成了帝喾的次妃简狄所生。周过程更动商族原本之源，把我方装璜成相宜周礼的圣东说念主之后，天命神授，具有在朝的正当性。诬捏后的周东说念主的先人是黄帝曾孙帝喾、元妃姜嫄的嫡宗子弃，即后稷。斟酌词，这种诬捏很愚顽。帝喾行动至今山东、河南东部一带，而弃和他的母亲姜嫄住在陕西西部的周原上性爱画面，其后后稷一支周东说念主，在不窋提示下奔陕北平地戎狄相聚区，姬周族后行动于至今山西中南部和陕西渭河流域，属北狄、西戎；契和他的母亲简狄开始生活在河北中部，商族后主要行动至今山东和河南东部，属东夷，从地域看，周族主帝喾神，不如商族主帝喾神更靠谱。

发布于：天津市